“天下第二行書”這樣誕生-中國僑網
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“天下第二行書”這樣誕生

2022年12月02日 10:52   來源:光明日報   參與互動參與互動
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  “天下第二行書”這樣誕生

  顏真卿的書法成就,堪與王羲之分庭抗禮。他的《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”。這篇短小而涂抹狼藉的祭文,不僅僅因為書法而為人所稱頌,更重要的是,它是一曲英雄的悲歌。今天筆者嘗試從史料和文辭的角度,幫助讀者更好了解這件書法名作。

  禍起范陽,稱兵犯順

  《祭侄文稿》是顏真卿在758年祭奠亡侄顏季明的文稿,記載了顏氏族人在安史之亂中英勇抗爭壯烈犧牲的英雄事跡,事件發生在755年。

  《舊唐書·顏真卿傳》:安祿山造反的跡象逐漸顯著,平原太守顏真卿以霖雨壞城墻為理由,修城浚池,暗中擴整軍備、糧草。唐玄宗天寶十四載冬十一月(755年),“安史之亂”爆發。河朔諸州因缺乏防備,一月之內盡數淪陷,獨顏真卿守備的平原城沒有失守。叛軍順華北平原南下,一路無險可守,迅速西進攻占了洛陽,劍指長安。

  當時顏真卿緊急招募勇士,旬日得萬人。顏真卿生擒敵將,腰斬祭旗;又與任常山(今河北省石家莊)刺史的兄長顏杲卿聯兵反抗,杲卿之子顏季明做中間傳信聯絡。《文稿》記載:“逆賊閑舋,稱兵犯順,爾父竭誠,常山作郡。余時受命,亦在平原。仁兄愛我,俾爾傳言。”

  顏杲卿寡不敵眾,不得已詐降叛軍,并設調虎離山計,擒斬叛將,并遣散叛軍,井陘關被光復。已降敵的河北諸郡聞訊后復殺其偽官,凡十七郡皆歸朝廷,兵合二十余萬,橫絕燕趙,共推真卿為盟主。《文稿》記載:“爾既歸止,爰開土門。”《祭伯文稿》與《祭侄文稿》作于同一年,是顏真卿被貶途中祭告伯父所作,所告之事與《祭侄文稿》相近:“(杲卿)忠義奮發。首開土門,擒斬逆豎,挫其兇慝。”叛軍在洛陽的前鋒與后方范陽的通道硬生生被切斷,引得安祿山不得不集結大批精銳部隊回頭反撲。顏氏兄弟為朝廷西遷保存力量以及調動大軍平叛贏得了寶貴的時間!

  孤城圍迫、巢傾卵覆

  反撲的叛軍來勢洶洶。叛軍急攻河北,諸郡相次陷沒。情態危急之下,顏杲卿派另一子顏泉明及下僚張通幽向太原太守王承業求援。張通幽一家在安史之亂中被殺。當顏杲卿派顏泉明向朝廷求救時,張通幽哀求同行,請兵復仇。誰知張通幽到太原后,覺得太原節度使王承業可以投靠,于是想出了賣主求榮、恩將仇報的鬼主意:建議王承業把泉明等人拘押,把他們帶向朝廷的奏表全部改過來,將收復土門的功勞讓王承業去領。建議王承業擁兵不救,到時死無對證,便能坐實了王的功勞。

  于是王承業不出救兵,并拘押顏泉明。朝廷得到假奏表,封王承業為羽林大將軍,麾下受官爵者以百數!可憐顏杲卿晝夜拒戰,糧盡矢竭,不久城陷。賊縱兵殺萬余人,執杲卿一家三十余口及下僚等押送洛陽。顏杲卿誓不降敵,痛斥逆賊。安祿山勃然大怒,命人割斷其舌,縛于中橋之柱而剮殺。顏氏一門死于刀鋸者三十余人。這就是文天祥《正氣歌》中“為顏常山舌”的典故來源。顏真卿在《祭稿》中痛斥道:“賊臣不救,孤城圍迫,父陷子死,巢傾卵覆。”

  忠骨難葬,含冤難申

  顏杲卿就義后,平原郡附近的所有郡縣也被叛軍反撲,再次淪陷。顏真卿無奈棄郡南走,757年四月率殘軍退守鳳翔。當時太子李亨于鳳翔即位,史稱肅宗。

  顏真卿到達鳳翔,要求表節顏氏一門。誰知道王承業、張通幽早買通上下,宰相居然將實情隱瞞下來不報。在朝廷沒有正名的情況下,顏真卿不能在私祭中正面頌揚。但他內心憤怒不平,他在寫“賊臣不救”時,本來寫的是“賊臣擁兵不救”,后來想想,不能用“賊臣”,涂去,不能寫“擁兵不救”,又涂去。想想,不罵王承業、張通幽是賊臣誓不甘心,又把“賊臣”補上。此時的顏真卿有多么悲憤交加、怒不可遏,可想而知!

  顏真卿并不甘心奸佞小人如此指鹿為馬,顛倒是非。他找到肅宗告狀。肅宗猶存姑息的心態,沒把王承業怎么樣,而將張通幽貶官了事。顏真卿不滿,又找到太上皇玄宗。玄宗聽后大怒,立馬下令杖斃張通幽,以慰忠良之靈,使得這個賣主求榮的小人得到應有的下場!可惜王承業與宰相,玄宗已無權處置!顏真卿直接找“太上皇”,也激怒了肅宗和宰相,再次把顏真卿革去御史之職,貶官同州刺史,旋改蒲州刺史。(乾元元年九月,《祭侄文稿》作于此時),繼而再受構陷,再遷饒州刺史(同年十月,《祭伯文稿》作于此時)。顏真卿蒙受不公,一再貶官,卻在《祭侄文稿》中說:“吾承天澤,移牧河關”,可謂“哀而不怨”,更見其忠藎之心!

  再入敵境,尋救忠良

  顏真卿任蒲州刺史時,派侄兒顏泉明再回洛陽尋訪兄、侄遺骨。顏泉明被太原刺史王承業扣押后,太原城也隨即淪陷,顏泉明落入史思明之手。他被牛革縛裹,押送于范陽囚禁。直到史思明投降,顏泉明乃得放歸,來投叔父顏真卿。顏泉明受命返回洛陽、常山求訪遺骨,僅得父一足和弟顏季明頭骨以歸長安。《祭侄文稿》:“泉明比者,再陷常山。攜爾首櫬,及竝同還。”

  顏杲卿姐姐的女兒及泉明之子還流落河北,顏泉明再一次潛回敵境尋訪。泉明一路號泣求訪,哀感路人,久乃得之。泉明四處向親朋故友乞錢,籌錢贖回淪為奴仆的家人及忠良之后。他一共贖得忠良家眷五十余家,共計三百余人,節衣縮食,對他們供養一如親戚。他帶著這支逃難隊伍,歷盡艱險,躲避圍截,返回了長安。《祭伯文稿》載:“甥侄季明……等被賊害……嫂及兒女,皆被拘囚。睿略昭宣,宇宙清廓。脫于賊手,并得歸京。”

  顏杲卿的尸骸僅得一足,顏季明僅得一頭,尸骨不全。顏真卿又因向朝廷申訴無果,他不能讓兄、侄在含冤不白的情況下安葬(距其就義已經兩年),于是在祭文中寫道:“撫念摧切,震悼心顏,方俟遠日,卜爾幽宅。魂而有知,無嗟久客。”

  為什么顏真卿不把他們就地安葬于蒲州呢?“方俟遠日”,還要等到什么時候呢?顏真卿在等待什么?是要等“落葉歸根”“狐死首丘”嗎?而此時戰亂未靖,有家歸不得!無奈!是朝廷指鹿為馬,指黑為白。得不到平反,死不瞑目嗎?可嘆!是期待“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”嗎?看不到殘害親人的兇手斃命,覺得兄、侄死不瞑目。而作“此頭須向國門懸”的壯烈之舉嗎?可敬!

  同流天地,翼衛教經

  古人云:“有血性人方能共事,無經史氣不足論文。”顏真卿光輝的人格、優秀的辭章、雄勁的書法緊密地結合在一起,缺少其中任何一樣,《祭侄文稿》都不可能完美,都不是我們認知中的“天下第二行書”。

  該作點畫淋漓潑灑,縱瀉而下,是顏魯公哀痛激憤之情的澎湃傾注,及至“賊臣不救”“父陷子死”“攜爾首櫬”“卜爾幽宅”,皆反復涂抹,是痛至極處,感情如巨浪卷涯,不可遏止。并稱為“魯公三稿”的《祭侄文稿》《祭伯文稿》與《爭座位帖》,都傾注了顏魯公不畏權暴的浩然正氣和對亂臣賊子的激憤控訴。文辭、情感、筆觸形成高度一致的通感,使人腦海中強烈地躍出“天地英雄氣,千秋尚凜然”的英雄形象。《宣和書譜》云:“魯公平生大氣凜然,惟其忠貫日月,識高天下,故精神見于翰墨之表者,特立而兼括。忠臣烈士,道德君子,端嚴尊重,使人畏而愛之。”

  書法是中國特有的文化心靈圖式,是中國人表現內心精神的手段,也反作用于民族性格和民族意識的形成。故而,歷史上遴選書法經典時,“以人衡書”是教化的重要手段之一,即它既要是文化藝術經典,也要起到道德教化作用。明代項穆《書法雅言》云:“然書之作也,帝王之經綸,圣賢之學術,至于玄文內典……不由斯字,何以紀辭。故書之為功,同流天地,翼衛教經者也。”顏真卿其書其文,忠貫日月,凜然千古,真正做到了“同流天地,翼衛教經”!

  (作者:祁小春,系中國人民大學藝術學院教授)

【責任編輯:陸春艷】
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